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《二人转档案》
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第六章 关东的“吉卜赛”
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以上为关于二人转来源的传说。传说就是传说，不能以它作为判断二人转来源的正确依据，况且，它的说法那么多、那么杂。
我们把它介绍给读者，是因为它是一种存在，存在，自有存在的道理。至于一代一代的二人转艺人，为何把自己的祖宗弄得神秘而复杂，我们想，这也许源自一种正常却未必正确的心理：为自己卑微的社会角色罩上一层美丽的光环。对二人转艺术、艺人理解颇深的王兆一、王肯二位老先生，否定以上种种传说之后，从另一角度对此发表了见解：它“倒也提供了一定的信息。这就是：唱歌唱曲，自古以来多是为了取乐和解闷；逃难、走江湖、行乞，为的是活命与谋生。这些，同二人转的起源，却有些相似之处。”
此言极是。
关于二人转的起源，抛开那些不着边际的种种传说，提法也颇多。
比如“单源说”：“秧歌打底，莲花落镶边”；“莲花落打底，秧歌镶边”；“秧歌打底，百戏镶边”。
“双源说”：认为秧歌和莲花落这两种民间艺术形式相结合，再吸收其他艺术形式发展成二人转。
“多源说”：认为二人转是秧歌、莲花落、什不闲、东北民歌、东北大鼓、河南坠子、西河大鼓、相声、评剧、皮影、梆子、太平鼓、凤阳花鼓、打连厢、民间笑话、杂技等民间艺术混合而成。
“单源说”中的“打底”指的是母体，二人转的母体源自哪种艺术形式，其说不一。
“双源说”把东北秧歌和关内的莲花落都视为二人转的母体——它是连体婴儿，两者不分主从；在两者相融合的基础上，吸收其他多种民间艺术，构成自己独有的艺术形态。
“多源说”把二人转看做多种民间艺术形式的混合体，即是说，它不源自具体哪一种艺术。
这诸多说法，何者为是？
目前，比较权威的看法是：“二人转就是在东北特定的文化土壤上，东北民众喜爱的民间歌舞秧歌、民歌和民间说唱莲花落合流，在此基础上，又吸收了其他民间艺术形式的多种成分，发展成至今仍有旺盛生命力的独特的艺术形态。”
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