开放与丰富　

　　任何艺术都有自己“质”的规定性，这被规定了的“质”，一方面把“自己”与“别人”区别开来，另一方面，也像一扇打造得十分结实的门，把“别人”关在外面，即使偶有进入者，也查检得十分严格。

　　二人转有自己的“质”，但它的“门”始终是敞开的，因为“敞开大门”就是它的“质”的组成部分。

　　这里说的就是开放。

　　二人转虽然产生于封建社会，但它却没有染上那个社会固有的闭锁的“孤家寡人”陋习，相反，谁都可以通过那“敞开的门”走进来。于是，东北秧歌、民间说唱莲花落，其他民间说唱、戏曲、民歌、笑话、杂耍等，纷纷加入二人转的“大家庭”，成为二人转“家族”的正式成员。
开放带来了丰富。

　　据王肯先生介绍，二人转传统作品有三百多个，在这些作品中，有讲述历史故事的，有表现人民喜怒哀乐、理想愿望的，也有向百姓传递改朝换代、天文地理、鸟兽鱼虫、婚丧嫁娶等知识的。

　　在讲述历史故事的二人转中，有历史大事记式的《纲鉴》、《清律》以及《民国律》，至于历史故事曲目就更多了，比如，列国段有《禅宇寺》、《密建游宫》等；三国段有《凤仪亭》、《华容道》、《古城会》等；隋唐段有《秦琼观阵》、《唐二主探病》、《三下寒江》等；宋代有“刘家曲子”：《双锁山》、《报号》等，“杨家曲子”：《杨七郎打擂》、《杨八姐游春》等，还有“包公段”《包公赔情》、《包公断后》等，“水浒段”《燕青卖线》、《武松杀嫂》等；明代段有《朱洪武放牛》、《游武庙》等。


　　如果把二人转讲述历史故事类的作品视为编年史式的民间“历史故事大全”，那么二人转知识类的作品则可当作“文化小百科”，如艺人在“说口”里所说：古往今来，中国历史，民间传说，神话故事，上有天文，下有地理，灯谜酒令，典故谚语，三教九流，红白喜事，应有尽有。
　　
　　当然，像所有观众一样，关东百姓更喜欢表现他们的生活和喜怒哀乐、寄寓他们的理想与愿望的作品，这类二人转，如《小拜年》、《夫妻争灯》、《冯奎卖妻》、《包公铡侄》，《马前泼水》、《回杯记》、《西厢》、《蓝桥》、《二大妈探病》等，令他们百看不厌。他们与剧中人物同喜同悲，同忧同愤，他们用祖辈留下的道德伦理标准对人物做评价：或贬抑，或同情，或赞佩，而这些人物，就分别成了他们推崇、效法，或嘲讽、唾骂的对象。

　　二人转“有故事、有人物、有情节，又唱、又跳、又说、又笑”，因此有论者把二人转的“三有”概括为“沾三性”，“三性”即“戏曲性”、“说唱性”、“歌舞性”。这个概括很有意思。“沾”，意谓它与戏曲、说唱、歌舞有联系，又不是一码事；“三性”说明它驳杂、丰富。

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