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《二人转档案》
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第三章 从民间步入“庙堂”
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在二人转行中，流行着“生于民间，死于庙堂”这样一句话。这里的“庙堂”差不多等于“专业化”，整句话的意思可做这样的理解：作为产生于民间的二人转，走入“庙堂”，即令其“专业化”，那它就死定了。
这话有道理，又不全面。它的道理在于：二人转的民间性、原生性，是这门艺术的一种质的规定，也是它的独特魅力之所在，丢失了这些，二人转就要变质、变味，弄不好，就成了另外的东西。说这句话不全面，是因为它把“民间”和“庙堂”绝对化了，当做对立面了。世上的任何事物都不是截然对立的，二人转也不例外。二人转的“庙堂化”即专业化过程，是一个提升、完善过程。来自民间，有魅力，不能作为拒绝“庙堂化”的理由。
当然，任何事情也不能做过了头：“庙堂化”“化”到把“民间”的东西化没了，或所剩不多了，全是“庙堂”了，那也不行，如我们上面所说，它就成了另外的东西。
新中国成立前后，二人转因其独有的艺术样式和丰富的表现力，引起有识之士的注意。在向它靠拢、学习、研究、整理、出版以及改革、创新的过程之中，出现了一批由新文艺工作者构成的二人转表演、导演、创作、研究人员。这些人，对二人转的“庙堂化”起到了至关重要的作用，他们中的佼佼者，也成了二人转艺术中某个门类的专家、学者。
辽宁省曲艺家协会副主席郝赫，是一位写过许多优秀二人转作品的曲艺作家，听说我们要写二人转方面的书，他非常支持，并将他所知道的有关二人转的情况，毫无保留地讲给我们。他的讲述，使我们了解了一位二人转作家的成长过程，同时对建国以后某些时期的二人转演出、创作情况，也提供了一些感性材料。
郝赫说事儿
最早接触二人转是１９５０年，我还不满十岁。当时我家在国民市场（现新北站）开说书馆，有２８０人的座，这在当时是比较大的。沈阳刚解放，许多失业的人都有了工作，能坚持每天晚上听书的人渐渐减少，茶馆的业务越来越不好。茶馆是我家的主要经济来源，有人出主意干脆转产，换一种演出形式，不像说书这样必须连续听才行的表演形式。二人转当时刚刚进城，一般是在路边空地上用白粉划个圈就演，好一点的用炕席搭个棚，里边放一些凳子，没有凳子的就用两块砖头垫起来，中间搭块板当板凳。后来炕席改成布棚子。辽宁的二人转最早进茶馆演，是在抚顺。１９４８年以后，二人转进沈阳，先在北市场大红楼（皇寺广场附近），那里原来是个破仓库，后来改成剧场，能装５００多人。不久铁西也有了，二人转像雨后春笋般发展得特别快。
二人转与说书不同，说书一天不听就接不上，二人转什么时候看都行。于是我家茶馆开始接二人转小班，当时比较有名的演员王桂荣、刘玉霜、六菊花、陈淑萍、九菊花、孙艳玲、刘玉兰、陈韵良等都在我家茶馆唱过戏。一张票２角钱，白开水１角钱，管够喝，茶叶５分钱一包。一场戏３个小时，场场满园，唱的都是传统剧目。
１９５２年评剧《小女婿》公演，在这部戏红得山崩地裂的时候，我家茶馆的二人转小班也排了评剧《小女婿》，现在说二人转与时俱进，其实从一开始二人转跟时代就跟得紧。
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