| |
|
《二人转档案》
|
|
第三章 从民间步入“庙堂”
|
作为二人转艺术研究的开创者，王铁夫（包括马可、寄明）、任光伟、耿瑛所做的努力及取得的成果，为日后二人转艺术研究，起到了拓荒、奠基、垂范、引路的作用。
巧的是，以上三人的研究活动，都在沈阳，可见，沈阳在早期二人转研究中走在了全东北的前面。
然而，在此后数十年的二人转艺术研究中，真正成大事，并在东北乃至全国确立权威地位的，却是吉林的长春，其领军人物，是王肯和王兆一。
王肯与王兆一
年届八旬、身体不好的王肯先生，听说我们专程从沈阳赶来，抱病在家中接待了我们。
说实在话，此前我们对王老先生的了解，仅限于文献资料中那点干巴巴的东西：
王肯，辽宁海城人，生于１９２４年。早年就学于东北大学、佳木斯军政大学，并在北京大学进修文艺理论。１９５５年，任东北师范大学音乐系讲师，兼文史教研室副主任，讲授文艺理论。一级作家，吉林省作家协会、吉林省戏剧家协会名誉主席。
自２０世纪５０年代以来，致力于东北地域文化研究。代表作有《高高的兴安岭》、《从草原到北京》等歌曲；《呼玛河小曲集》等诗集；《土野的美学》、《二人转史论》（与王兆一合著）、《东北俗文化史》（合写）等理论专著；《中国戏曲的创作思维》、《饭和酒》、《独特的我、你、他》等参加国际学术研讨会论文；《包公赔情》、《燕青卖线》、《包公赶驴》、《三放参姑娘》等吉剧剧本和《老两口争灯》、《杨八姐游春》、《买菜卖菜》等二人转作品。
稍具体一点的，我们还知道他早在１９５０年前后就写过二人转，名为《刮了胡子出担架》。
可是，当走进他的家门，面对这位著作等身的苍然老者，我们又不知该从何问起。
那天，他谈得不多，他说：
二人转属大众艺术，对它必须进行人文关怀。因为它需要提升。
对大众文化，不能按一般文化来要求，不能站在它头顶上，要用平等的视角（来看它），要平视。
二人转热这种大众文化现象，需用大众文化理论来研究。对大众文化，我们的任务是扬优去弊，有利有效地转劣为优。
二人转的发展，不是我们能转移的，人是它的核心、中介、对象、创造者，艺人了解群众就像了解自己一样。
上一页 下一页
|
|
