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《二人转档案》
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第五章 黄色还是绿色
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很显然，在马力、韩子平、田连元看来，当前大多数民间艺人演的那种“二人转”不是二人转，因为它只说不唱，脱离了二人转以唱为主的本体。
对此，吉林省二人转学者王木箫有另外的看法。王木箫说：按照传统二人转的模式来衡量，民间二人转演出的节目确实很难说是人们心目中的本色二人转。但如果说那些节目绝对不是二人转，是与二人转毫无关系的异端，也不尽然。如魏三与何小影演出的那些小品，不仅有二人转的说口，还有二人转的相，像魏三的嘴歪、腿瘸、手抽筋的傻相和残疾相，很显然是从二人转老艺人的“五官挪位”等绝活中继承发展而来的。魏三摹仿单田芳的评书，摹仿洛桑的长号，令人叫绝，足可以登上《曲苑杂坛》而毫不逊色。不仅如此，在这些小品中还大量地运用二人转“跳进跳出”的表现手法，不时地跳出人物与情节，或对对方进行评论，或对观众进行撩拨、挑逗，从而制造亲和效果，吸引观众的积极参与。二人转与戏剧小品本来就有许多相通之处，如短小精悍、幽默风趣、夸张写意、富于喜剧精神等等，在这个前提下，又大量地运用二人转的口、相、绝活以及“跳进跳出”的表演手法，这样的小品是不是可以视为“没有唱的二人转呢？”
王木箫通过对当下民间二人转艺人演出节目（主要是小品）中大量存在的口、相、跳进跳出等的分析，提出了一个新的观点：它是“没有唱的二人转”。
我们同意马力等人的观点。我们认为，民间艺人们现在演出的“二人转”不是二人转，因为在二人转的艺术本体中，唱居首位，而当下民间艺人的演出，很少见到唱，甚至根本没有唱（这里的“唱”指的是唱二人转）。
俗话说，皮之不存，毛将焉附。如果我们把二人转中的唱比作“皮”（这个比喻不一定准确），扮、舞、说、绝比作“毛”，那么，当“皮”被剥去，“毛”该往什么东西上贴呢？
按现在的市场情势看，是贴到小品上。可小品这张“皮”，同二人转的“皮”不是一回事啊！把“狼毛”贴到“羊皮”上，那不变成“披着羊皮的狼”了吗？
从这个意义上说，王木箫的“没有唱的二人转”似乎有点站不住脚。
那么，该给整日忙得满头大汗的民间艺人们的演出一个怎样的说法？
似乎可以这样概括——它是由二人转演员演出的非二人转节目——小品、歌、舞、戏曲、器乐、杂耍等。
至于艺人们为什么把小品、歌、舞这些根本不是二人转的东西说成二人转，也许出自这样的原因：身为二人转演员的他们，早些时候还演二人转。可是，演着演着他们看出了门道：观众喜欢杂七杂八的东西，喜欢“乱炖”。于是，今天加进一首流行歌，明天唱段样板戏，后天学个单田芳。时间一久，人，还是唱二人转那拨人，二人转却不见了。二人转不见了，演出却仍然叫二人转。而被二人转演员弄得乐乐呵呵的观众们，才不管你叫不叫二人转，反正他觉得那钱花得值。
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