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二人转”的艺术之路走向何方？
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打从出生那天起，人们对二人转的争论就没有停息过。最近"第二届'赵本山杯'二人转大赛"上，人们除了领略到这门民间艺术的强大生命力之外，不禁又要为它的明天而争论：新的发展时期，二人转是应该迈步走向"阳春白雪"的大雅之堂，还是继续徘徊在"下里巴人"的"泥淖沼泽"？它的道德和艺术底线如何界定？它的出路到底在哪里？
"载歌载舞有味儿，沾泥沾土分外香"
在二人转大赛上，铁岭市民间艺术团尝试着对传统的二人转进行了改造和重新加工，如二人转《霸王别姬》就重点在"舞"上下功夫，增加了许多舞蹈动作，透出现代气息。而二人转《唐玄宗与杨贵妃》则增加伴舞，强化灯光色彩，突出了舞台效果。同样，辽宁民间艺术团的新编二人转《梁山伯和祝英台》，唱腔优美，众多配角演员的扇子舞幻化出蝴蝶翩翩飞舞的效果，给人耳目一新的感觉。该剧的导演、二人转专家马力认为：新时期的二人转艺术应该在继承的基础上发展，它可以是幽默诙谐的，也可以是载歌载舞的--就像是百老汇的音乐歌舞剧一样。二人转应该是多元化的，完全可以从戏剧、舞蹈、音乐等艺术门类中吸取精华，并根据观众的需求不断变化和整合。
应该说，这是很好的大胆尝试，关于二人转的思索和探索都会推动其良性发展。但是，从剧场的观众反应来看，也许更多的农民观众对于这样的改动并不认同，不少人看到一半就起身离开了。仔细琢磨，固然有观众欣赏口味不同的原因，专家们也认为，二人转根本上还是一个"俗"艺术，它浑身上下散发着泥土气息。它是小伙子在山上随手就能抓到的开心果，它是老汉在田边张嘴就能哼哼上来的快乐调，它是大婶子脱口而出的农家嗑儿，它是小丫头在场院上撒欢儿扭起来的浪身段儿。这本身决定了它的表演并不非得要有绚烂夺目的灯光音响，也不必须要加上一些让人眼花缭乱的斑斓色彩。
观众们说，他们真正对二人转感兴趣的是二人转的"野"，二人转的"土"，是那既不苗条也不规范的乡间舞姿，是那"土得掉渣儿"却听着顺耳的插科打诨，戏谑调侃，哪怕有时候稍稍"过火"却又不伤大雅。这才是二人转区别于其他民间艺术的动人魅力。也许当二人转穿西装打领带走进金碧辉煌的礼堂的时候，它也就走到自己艺术生命的尽头了。
"行不低来人不低，既要钱来又要脸"
既然"土"是二人转的特点，"俗"是二人转的特色，那么二人转是否就越土越好？二人转演员就应该满口荤嗑，一身俗气呢？
在本次二人转大赛当中，许多节目很受欢迎，台上台下笑声掌声一片，可遗憾的是有的演员在表演中自觉不自觉地就"抖落"出"脏口"，还夹杂着猥亵的动作和表情，虽然他们的表演也"要到了掌声"，却也让人忧心。这种表演说白了，就是"乐"字当头，"钱"在作怪。演员不遗余力，想方设法利用脱口秀、模仿秀去迎合观众，甚至越过伦理传统，道德规范，用"性"象征和象征"性"的表演去逗乐，目的就是让观众老老实实地掏钱。业内的老艺人说，过去大伙都以"行（ｈａｎｇ）低人不低"、"要钱还要脸"来自律，今天我们的二人转行不低，人也不低，要钱更应该要脸！
辽宁省艺术研究所副研究员于立夫谈及二人转时说："二人转是东北土生土长的，充满乡情、乡音、乡俗的民间艺术。在一天铲不完一根垅的东北平原上，东北汉子与东北女子的打情骂俏，往往是劳动中最好的精神调料。这就是二人转产生的文化土壤，'打情骂俏'也正是二人转表演与二人转欣赏非常重要的契合点、共鸣点。"
于立夫认为，性生活也是社会生活的重要组成部分，艺术既然是社会生活的反映，同样也可以表现和反映"性"，但这种表现是文而化之，艺而化之，美而化之的。赵本山早期的小品《相亲》中就有比较经典的说口："'就兴你们年轻人连蹦带跳，搂搂抱抱，我们老年人只能干靠'，'搞过对象的人都知道，一般情况下，说出傻样这个词就百分之八十了'"。谁能说这样的情爱表达不美丽？
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