武默讷

　　武默讷，（？——康熙二十九年1690），又作武木讷，觉罗，满洲正黄旗人。一等侍卫，内大臣，管佐领。康熙十六年，奉命同侍卫费耀色、赛护礼、索鼐瞻礼长白山。

　　长白山寻根记

　　康熙十六年四月十五日，内大臣觉罗武、一等侍卫兼亲随侍卫首领臣耀色、一等侍卫臣赛护礼、三等侍卫臣索奉上谕：“长白山系本朝祖宗发祥之地，今乃无确知之人。尔等臣人前往镇守兀喇地方将军处，选取识路之人，往看明白，以便酌量行礼。“臣等钦遵上谕，于五月初四日起行，本月十四日至盛京，十六日由盛京起行，本月二十三日至兀喇地方，转宣上谕于将军等。

　　随查兀喇宁古塔及兀喇猎户所居村庄等地，俱无确知长白山之人。剑云：曾远望见。惟都统尼雅汉之宗族戴穆布原系采猎之人，今已老退闲，口称：“我辈原在额赫讷阴地方居住，我虽不曾跻长白山之岭，曾闻我父云：‘如往猎于长白山脚下，获鹿肩负以归，途中三宿，第四日可至家。以此度之，长白山离额赫讷阴地方不甚遥远。我不知其他。等语。因访问虽不曾至长白山，如赴额赫讷阴地方，水路几日可至，陆路几日可至，亦有知赴额赫讷阴地方陆路之人否。据管猎户噶喇大额黑等口称：“如乘马由陆路前赴额赫讷阴，十日可至；如乘小舟由水路而往，途中全无阴滞，难计日期。有猎户喀喇知赴额赫讷阴地方陆路。”等语。

　　臣等随议每人携三月粮而往。又思或三月粮尽，或马匹倒毙，不能回家，亦不可定。随语镇守宁古塔将军巴海，可载一般米于额赫讷阴地方预备。倘我等米尽，以便于彼处取用。将军巴海云：“大船不能过松阿里河大险处，当即载米十七小船，至额赫讷阴地方预备。倘我等米尽，以便于彼处取用。将军巴海云：“大船不能过松阿里河大险处，当即载米十七小船，至额赫讷阴预备。”
臣等即拟于六月初二日起行。又思由水路而往，倘遇水涨阴滞，稽迟时日，不能即至。因与噶喇大额黑约，我辈乘此马匹肥壮，沿山陆路往看，俟看过长白山，回时再由水路逆流而上，前赴额赫讷阴地方。

　　约定，臣等带领固山大萨布素，于六月初二日起行，经过文德痕河、阿虎山、库勒讷林祁尔萨河、滹沱河、沙布尔堪河、纳丹佛勒地方、辉发江、法河、木敦林巴克塔河、敦防备山、卓龙窝河等处。及至讷阴地方江岸，不意噶喇大额黑乘小舟而行，半月程途，七日齐至。因语固山大萨布素：“我辈乘小舟，由江中逆流而上，由佛多和河顺流而下，前来额赫讷阴相会。”约定，遣发去后，臣等于十一日至额赫讷阴地方。固山大萨布素等于初十日已至。

　　因前进无路，一望林木，臣等与固山大萨布素商议，令萨布素闲散章京喀达与识路径之喀喇，带领每旗甲士二名，前行伐木开路。并谕：“如望见长白山，可将行几日言得望见，有几许路程，相度明确来报。我辈信二日亦即起行矣。”随于十二日遣发前行去后，本日据固山大萨布素差人顾素前来报称：“我等别大人们行三十里，至一山顶，望见长白山，不甚遥远，似此有一百七八十里。”等语。又续差艾喀来报称：“先差人来后，又至一高山顶上，望见长白山甚至明，约有百余里，山上见有片片白光。”等语。

　　臣等趁未有雨水之时，急往看验长白山。因留噶喇大额黑，督捕珠蚌，即于十三日起行。十四日，与固山大萨布素等会于树林中，揣摩开路前进。十六日黎明，闻鹤鸣七声。十七日，云雾迷漫，不知山在何处，因向鹤鸣处寻路而行。适遇路蹊，由此前进，直至长白山脚下。见一处周围林密，中央平坦而圆，有草无木，前面有水，其林离住扎处半里方尽。自林尽处，有白桦木宛如栽植，香木丛生，黄花灿烂。臣等随移于彼处往扎。

　　步出林外远望，云雾迷山，毫无所见。臣等近前，跪诵纶音。礼拜甫毕，云雾开散，长白山历历分明。臣等不胜骇异。又正值一路可以跻攀，中间有平坦胜地，如筑成台基。遥望山形长阔，近观地势颇圆。所见片片白光，皆冰雪也。山高约有百里，山顶有池，有五峰围绕。临水而立，碧水澄清，波纹荡漾，殊为可观。池畔无草木。臣等所立山峰，去池水约有五十余丈。池周围宽阔，约有三、四十里。池北岸有立熊一，望之甚小。其绕池诸峰，势若倾颓，颇骇瞻视。正南一峰，较诸峰稍低，宛然如门。池水不流。山间处处有水。由左流者，则为扣阿里兀喇河；右流者，则为大讷阴河。绕山皆平林，远望诸山皆低。

　　相视毕，礼拜下山之际，峰头有鹿一群，他鹿皆奔，独有七鹿如人推状，自山峰陆续滚至山下闲散章京毕扬武里驻立之处。臣等不胜骇异。因思正在乏食，此殆山灵赐与钦差大臣者，随望山叩谢，收其七鹿。臣等上山之时，原有七人也。自得鹿之处，退至二三十步，回首瞻望，又忽然云雾迷山。
臣等因清净胜地，不宜久留，于十八日言旋。回至先望见长白山之处，因云雾濛笼，遂不得复见山光矣！

　　提示 本文原是武默讷等所上奏疏，标题是编者所加。武默讷等奉旨瞻视长白山是根据三仙女佛古伦生满族始祖布库里雍顺的神话传说，体现了祖先崇拜思想，也为满族增加了优越的光圈。文中描述三百年前长白山地区人迹罕至的情景颇为真实。有些神秘化，夸张康熙影响作用之处，不言自明。

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